Рубрика: Предметы и Факты (от 29.01.2026)
Пасхальные яйца достаточно символично «возродились» в качестве традиций современной России в 1990-е годах. Однако пасхальные яйца не только делятся на несколько видов (крашенки, крапанки, шкрябанки, писанки), но и ярко фигурируют в культуре многих стран Европы, поэтому невольно задумаешься, о корнях этого ритуального символа. Сегодня поговорим о писанках, но затронем все, что сможем.
Научное изучение писанок (окрашенные пасхальные яйца с орнаментом) в западной Европе началось в конце XVII в. Тогда же выходит сочинение Рихтера, в котором высказывается мнение о древнегреческом происхождении писанок. В описании немецких пасхальных яиц отмечено, что «крашенки» закапывали под Пасху в землю и потом показывали их детям и говорили, что их мол снесли зайцы, которые немцы назвали «Haseneier». Еще один немецкий ученый высказал мнение о церковно-христианском происхождении писанок. Первые исследования во многом по итогу сошлись во мнении, что писанки происходили из языческой древности и служили некогда символом весеннего солнца.
У нас на эту традицию впервые решили обратить внимание в 1870-х годах. О.К. Волков, описывая отличительные черты южно-русской народной орнаментики, затронул и вопрос орнаментации писанок в России. Наши исследователи пришли к мнению, что яйцо получило важно религиозно-обрядовое и символическое значение задолго до христианства в повериях и культуре древних народов Руси в качестве символа солнца. Чествования яйца было обусловлено мыслью о весеннем возрождении солнца, а вместе с ним всей творческой силы природы.
В сказках образом солнца непременно выступала жар-птица, освещающая и дающая плоды всему полю одним своим пером. Чародей же, в образе зимнего холода, естественно, похищал ее, однако птица успевала снести особое золотое яйцо, которое и становилось затем новым источником жизни, света и тепла. Золотое яйцо согревало в холодные зимние тучи, разгоняло туман, заставляло облака лить дождевые потоки, а на земле потихоньку воцарялось лето.
Именно поэтому вы можете встретить подобную символику «яйца = символа жизни» и в других культурах по всему миру. В старину яйцами одаривали друг друга в начале нового года, их величали в священных песнопениях. Успенский утверждал, что изображения яиц можно было найти даже в храмах, а по другим данным, яйцо зарывали в том месте, которое избиралось для построения города – именно отсюда и миф о том, что Неаполь был построен на яйце.
Однако не одними Италией и Германией мы едины в этих культурных обычаях. Египтяне, например, сделали яйцо одним из атрибутом божества Кнефа – творца вселенной по их верованиям. На одном из барельефов уже другое божество, Птах, «катает яйцо свое по небу». Можно упомянуть еще индийское предание о создании мира, в котором как раз и говорится о золотом яйце, что плавало в водах (т.е. символизм на солнце, плавающем в «воздушном океане»).
Ну и наконец, вас может удивить, но у древних римских и греческих философов, писателей крайне устойчивым фразеологическим оборотом стало выражение «Ab ovo». Что оно означает? Буквально в переводе – «с яйца». В сатирах Горация «ab ovo» употребляется в словосочетании «с яиц до яблок» (лат. ab ovo usque ad mala), то есть от начала и до конца трапезы. В другом произведении Горация, «Наука поэзии», ab ovo употребляется по отношению к слишком затянутому предисловию. А по преданию, записанному Геродоту, мир был создан из яйца Феникса в святилище Гелиоса. Но продолжать эту тему достаточно бессмысленно, вы сами прекрасно видите перекликания между культурами и традициями, связанными с яйцом.
Однако как же в этом всем замешены краски? Заметим, что еще римляне красили яйца и употребляли их при различных игрищах и обрядах, поэтому это назвать уникальной особенностью тоже не получится. Плутарх даже объяснял эту традицию тем, что яйцо изображало творца, все в себе заключающего и именно поэтому его необходимо было так красиво демонстрировать.
В России обычай красить яйца непременно начали связывать с христианством. Крашеными яйцами обменивались при христосовании, дарили родным и знакомым. Красный цвет, в который по традиции окрашивают пасхальные яйца, рассматривается как символ возрождения верующих «кровью Христа». Согласно преданию, обычай обмениваться крашеными яйцами в Пасху был установлен Марией Магдалиной, подарившей красное яйцо императору Тиберию со словами: «Христос воскресе!».
Интересно, что у нас многие священники в XIX в. пытались узнать о корнях обычая красить яйца, но крестьяне им лишь отвечали: «так издавна ведется». На первых порах российские исследователи пришли к консенсусу, что крашенки – пасхальные яйца, украшенные в один цвет и без узоров, а писанки – пасхальные яйца, раскрашенные в несколько цветов и имеющие орнамент. Именно второй вид представлен вам сегодня. Данные сувенирные яйца за авторством Нины Олишкевич, датируются далеким 1998 годом, а в материалах указаны: скорлупа (без содержимого), воск, краска (пищевая) ручное производство (специальной иглой с расплавленным воском обводится контур рисунка и заполняется краской между линиями). Именно такой росписью получился данный предмет.
#Яйца #Орнамент #Пасха #ПредметыиФакты
Easter eggs symbolically “reborn” as a tradition in modern Russia in the 1990s. However, Easter eggs are not only divided into several types (krashenki, krapanki, shkryabanki, pysanki), but also feature prominently in the culture of many European countries, so one cannot help but wonder about the roots of this ritual symbol. Today we will talk about pysanki, but we will touch on everything we can.
The scientific study of pysanky (decorated Easter eggs) in Western Europe began in the late 17th century. At the same time, Richter published a work in which he expressed the opinion that pysanky originated in ancient Greece. In the description of German Easter eggs, it is noted that “paskoshki” were buried in the ground at Easter and then shown to children and told that they were brought by hares, which the Germans called “Haseneier.” Another German scholar expressed the opinion that Easter eggs had Christian origins. Early research largely agreed that Easter eggs originated in pagan antiquity and once served as a symbol of the spring sun.
In our country, this tradition first attracted attention in the 1870s. O.K. Volkov, describing the distinctive features of South Russian folk ornamentation, also touched on the question of pysanka ornamentation in Russia. Our researchers came to the conclusion that eggs had acquired important religious, ritual, and symbolic significance long before Christianity in the beliefs and culture of the ancient peoples of Rus as a symbol of the sun. The veneration of eggs was based on the idea of the spring rebirth of the sun and, with it, all the creative power of nature.
In fairy tales, the sun was invariably represented by the firebird, which illuminated and fertilized the entire field with a single feather. The sorcerer, in the guise of winter cold, naturally kidnapped it, but the bird managed to lay a special golden egg, which then became a new source of life, light, and warmth. The golden egg warmed the cold winter clouds, dispelled the fog, caused the clouds to pour down rain, and summer slowly reigned on earth.
That is why you can find similar symbolism of “eggs = symbols of life” in other cultures around the world. In ancient times, people gave each other eggs at the beginning of the new year and praised them in sacred hymns. Uspensky claimed that images of eggs could even be found in temples, and according to other sources, eggs were buried in the place chosen for the construction of a city — hence the myth that Naples was built on an egg.
However, Italy and Germany are not the only countries that share these cultural customs. The Egyptians, for example, made the egg one of the attributes of the deity Khnum, the creator of the universe according to their beliefs. On one of the bas-reliefs, another deity, Ptah, “rolls his egg across the sky.” We can also mention the Indian legend of the creation of the world, which tells of a golden egg floating in the waters (i.e., symbolism of the sun floating in the “air ocean”).
Finally, you may be surprised to learn that the expression “Ab ovo” became an extremely common phrase among ancient Roman and Greek philosophers and writers. What does it mean? Literally translated, it means “from the egg.” In Horace's satires, “ab ovo” is used in the phrase “from eggs to apples” (Latin: ab ovo usque ad mala), meaning from the beginning to the end of a meal. In another work by Horace, “The Art of Poetry,” ab ovo is used in relation to an overly long preface. And according to a legend recorded by Herodotus, the world was created from the egg of the Phoenix in the sanctuary of Helios. But it is pointless to continue this theme, as you can clearly see the parallels between cultures and traditions associated with eggs.
However, how are paints involved in all this? It should be noted that the Romans also painted eggs and used them in various games and rituals, so this cannot be called a unique feature either. Plutarch even explained this tradition by saying that the egg represented the creator, who contained everything within himself, and that is why it had to be displayed so beautifully.
In Russia, the custom of dyeing eggs inevitably became associated with Christianity. Dyed eggs were exchanged during the greeting of Christ, and given to relatives and friends. The red color, which is traditionally used to dye Easter eggs, is seen as a symbol of the rebirth of believers “through the blood of Christ.” According to legend, the custom of exchanging painted eggs at Easter was established by Mary Magdalene, who gave a red egg to Emperor Tiberius with the words: “Christ is risen!”
Interestingly, in the 19th century, many priests in Russia tried to find out about the origins of the custom of painting eggs, but the peasants simply replied, “It has been done this way since time immemorial.” At first, Russian researchers came to a consensus that krashenki are Easter eggs decorated in one color and without patterns, while pysanky are Easter eggs painted in several colors and decorated with patterns. It is the second type that is presented to you today. These souvenir eggs, created by Nina Olishkevich, date back to 1998, and the materials listed are: shell (without contents), wax, paint (food grade), handmade (a special needle with melted wax is used to trace the outline of the design and fill in the paint between the lines). This is exactly how this item was painted.
Научный сотрудник,
Н.С. Сологуб
Научное изучение писанок (окрашенные пасхальные яйца с орнаментом) в западной Европе началось в конце XVII в. Тогда же выходит сочинение Рихтера, в котором высказывается мнение о древнегреческом происхождении писанок. В описании немецких пасхальных яиц отмечено, что «крашенки» закапывали под Пасху в землю и потом показывали их детям и говорили, что их мол снесли зайцы, которые немцы назвали «Haseneier». Еще один немецкий ученый высказал мнение о церковно-христианском происхождении писанок. Первые исследования во многом по итогу сошлись во мнении, что писанки происходили из языческой древности и служили некогда символом весеннего солнца.
У нас на эту традицию впервые решили обратить внимание в 1870-х годах. О.К. Волков, описывая отличительные черты южно-русской народной орнаментики, затронул и вопрос орнаментации писанок в России. Наши исследователи пришли к мнению, что яйцо получило важно религиозно-обрядовое и символическое значение задолго до христианства в повериях и культуре древних народов Руси в качестве символа солнца. Чествования яйца было обусловлено мыслью о весеннем возрождении солнца, а вместе с ним всей творческой силы природы.
В сказках образом солнца непременно выступала жар-птица, освещающая и дающая плоды всему полю одним своим пером. Чародей же, в образе зимнего холода, естественно, похищал ее, однако птица успевала снести особое золотое яйцо, которое и становилось затем новым источником жизни, света и тепла. Золотое яйцо согревало в холодные зимние тучи, разгоняло туман, заставляло облака лить дождевые потоки, а на земле потихоньку воцарялось лето.
Именно поэтому вы можете встретить подобную символику «яйца = символа жизни» и в других культурах по всему миру. В старину яйцами одаривали друг друга в начале нового года, их величали в священных песнопениях. Успенский утверждал, что изображения яиц можно было найти даже в храмах, а по другим данным, яйцо зарывали в том месте, которое избиралось для построения города – именно отсюда и миф о том, что Неаполь был построен на яйце.
Однако не одними Италией и Германией мы едины в этих культурных обычаях. Египтяне, например, сделали яйцо одним из атрибутом божества Кнефа – творца вселенной по их верованиям. На одном из барельефов уже другое божество, Птах, «катает яйцо свое по небу». Можно упомянуть еще индийское предание о создании мира, в котором как раз и говорится о золотом яйце, что плавало в водах (т.е. символизм на солнце, плавающем в «воздушном океане»).
Ну и наконец, вас может удивить, но у древних римских и греческих философов, писателей крайне устойчивым фразеологическим оборотом стало выражение «Ab ovo». Что оно означает? Буквально в переводе – «с яйца». В сатирах Горация «ab ovo» употребляется в словосочетании «с яиц до яблок» (лат. ab ovo usque ad mala), то есть от начала и до конца трапезы. В другом произведении Горация, «Наука поэзии», ab ovo употребляется по отношению к слишком затянутому предисловию. А по преданию, записанному Геродоту, мир был создан из яйца Феникса в святилище Гелиоса. Но продолжать эту тему достаточно бессмысленно, вы сами прекрасно видите перекликания между культурами и традициями, связанными с яйцом.
Однако как же в этом всем замешены краски? Заметим, что еще римляне красили яйца и употребляли их при различных игрищах и обрядах, поэтому это назвать уникальной особенностью тоже не получится. Плутарх даже объяснял эту традицию тем, что яйцо изображало творца, все в себе заключающего и именно поэтому его необходимо было так красиво демонстрировать.
В России обычай красить яйца непременно начали связывать с христианством. Крашеными яйцами обменивались при христосовании, дарили родным и знакомым. Красный цвет, в который по традиции окрашивают пасхальные яйца, рассматривается как символ возрождения верующих «кровью Христа». Согласно преданию, обычай обмениваться крашеными яйцами в Пасху был установлен Марией Магдалиной, подарившей красное яйцо императору Тиберию со словами: «Христос воскресе!».
Интересно, что у нас многие священники в XIX в. пытались узнать о корнях обычая красить яйца, но крестьяне им лишь отвечали: «так издавна ведется». На первых порах российские исследователи пришли к консенсусу, что крашенки – пасхальные яйца, украшенные в один цвет и без узоров, а писанки – пасхальные яйца, раскрашенные в несколько цветов и имеющие орнамент. Именно второй вид представлен вам сегодня. Данные сувенирные яйца за авторством Нины Олишкевич, датируются далеким 1998 годом, а в материалах указаны: скорлупа (без содержимого), воск, краска (пищевая) ручное производство (специальной иглой с расплавленным воском обводится контур рисунка и заполняется краской между линиями). Именно такой росписью получился данный предмет.
#Яйца #Орнамент #Пасха #ПредметыиФакты
Easter eggs symbolically “reborn” as a tradition in modern Russia in the 1990s. However, Easter eggs are not only divided into several types (krashenki, krapanki, shkryabanki, pysanki), but also feature prominently in the culture of many European countries, so one cannot help but wonder about the roots of this ritual symbol. Today we will talk about pysanki, but we will touch on everything we can.
The scientific study of pysanky (decorated Easter eggs) in Western Europe began in the late 17th century. At the same time, Richter published a work in which he expressed the opinion that pysanky originated in ancient Greece. In the description of German Easter eggs, it is noted that “paskoshki” were buried in the ground at Easter and then shown to children and told that they were brought by hares, which the Germans called “Haseneier.” Another German scholar expressed the opinion that Easter eggs had Christian origins. Early research largely agreed that Easter eggs originated in pagan antiquity and once served as a symbol of the spring sun.
In our country, this tradition first attracted attention in the 1870s. O.K. Volkov, describing the distinctive features of South Russian folk ornamentation, also touched on the question of pysanka ornamentation in Russia. Our researchers came to the conclusion that eggs had acquired important religious, ritual, and symbolic significance long before Christianity in the beliefs and culture of the ancient peoples of Rus as a symbol of the sun. The veneration of eggs was based on the idea of the spring rebirth of the sun and, with it, all the creative power of nature.
In fairy tales, the sun was invariably represented by the firebird, which illuminated and fertilized the entire field with a single feather. The sorcerer, in the guise of winter cold, naturally kidnapped it, but the bird managed to lay a special golden egg, which then became a new source of life, light, and warmth. The golden egg warmed the cold winter clouds, dispelled the fog, caused the clouds to pour down rain, and summer slowly reigned on earth.
That is why you can find similar symbolism of “eggs = symbols of life” in other cultures around the world. In ancient times, people gave each other eggs at the beginning of the new year and praised them in sacred hymns. Uspensky claimed that images of eggs could even be found in temples, and according to other sources, eggs were buried in the place chosen for the construction of a city — hence the myth that Naples was built on an egg.
However, Italy and Germany are not the only countries that share these cultural customs. The Egyptians, for example, made the egg one of the attributes of the deity Khnum, the creator of the universe according to their beliefs. On one of the bas-reliefs, another deity, Ptah, “rolls his egg across the sky.” We can also mention the Indian legend of the creation of the world, which tells of a golden egg floating in the waters (i.e., symbolism of the sun floating in the “air ocean”).
Finally, you may be surprised to learn that the expression “Ab ovo” became an extremely common phrase among ancient Roman and Greek philosophers and writers. What does it mean? Literally translated, it means “from the egg.” In Horace's satires, “ab ovo” is used in the phrase “from eggs to apples” (Latin: ab ovo usque ad mala), meaning from the beginning to the end of a meal. In another work by Horace, “The Art of Poetry,” ab ovo is used in relation to an overly long preface. And according to a legend recorded by Herodotus, the world was created from the egg of the Phoenix in the sanctuary of Helios. But it is pointless to continue this theme, as you can clearly see the parallels between cultures and traditions associated with eggs.
However, how are paints involved in all this? It should be noted that the Romans also painted eggs and used them in various games and rituals, so this cannot be called a unique feature either. Plutarch even explained this tradition by saying that the egg represented the creator, who contained everything within himself, and that is why it had to be displayed so beautifully.
In Russia, the custom of dyeing eggs inevitably became associated with Christianity. Dyed eggs were exchanged during the greeting of Christ, and given to relatives and friends. The red color, which is traditionally used to dye Easter eggs, is seen as a symbol of the rebirth of believers “through the blood of Christ.” According to legend, the custom of exchanging painted eggs at Easter was established by Mary Magdalene, who gave a red egg to Emperor Tiberius with the words: “Christ is risen!”
Interestingly, in the 19th century, many priests in Russia tried to find out about the origins of the custom of painting eggs, but the peasants simply replied, “It has been done this way since time immemorial.” At first, Russian researchers came to a consensus that krashenki are Easter eggs decorated in one color and without patterns, while pysanky are Easter eggs painted in several colors and decorated with patterns. It is the second type that is presented to you today. These souvenir eggs, created by Nina Olishkevich, date back to 1998, and the materials listed are: shell (without contents), wax, paint (food grade), handmade (a special needle with melted wax is used to trace the outline of the design and fill in the paint between the lines). This is exactly how this item was painted.
Научный сотрудник,
Н.С. Сологуб